{"id":709,"date":"2024-11-01T11:48:42","date_gmt":"2024-11-01T10:48:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.betijaialai.eus\/berria\/?page_id=709"},"modified":"2025-03-12T20:46:02","modified_gmt":"2025-03-12T19:46:02","slug":"70-hamarkada","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.betijaialai.eus\/cas\/70-hamarkada\/","title":{"rendered":"D\u00e9cada de los 70"},"content":{"rendered":"
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7<\/strong>D\u00e9cada de los 70 - 1988: Cine avenida<\/h2>\n\n\n\n
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A medida que el grupo crece, las necesidades de un nuevo lugar para ensayar y guardar la ropa son cada vez mayores, por ello, es necesario buscar una ubicaci\u00f3n m\u00e1s adecuada. En ese momento, la Parroquia Inmaculada Concepci\u00f3n en Sabino Arana, sin mayor problema, cede 4 locales: el antiguo sal\u00f3n del Cine Avenida para ensayar, un cuarto para guardar el vestuario, y otras dos salas que se utilizan como euskaltegi (donde muchos miembros del grupo empiezan a aprender euskera) y txoko.<\/p>\n\n\n\n

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En esas salas se organizan actividades o simplemente se re\u00fanen y divierten los miembros del grupo de aquella \u00e9poca, y es que uno de los principales objetivos del Beti Jai Alai ha sido siembre alejarse del modelo cl\u00e1sico de academia, e intentar que el grupo, que siempre ha sido gestionado por personas voluntarias, tanto para dirigir, como para ense\u00f1ar o colaborar en temas de investigaci\u00f3n o formaci\u00f3n, sea una herramienta que sirva para establecer relaciones entre personas que a pesar de tener ideolog\u00edas o puntos de vista diferente, tengan en com\u00fan el deseo de conocer y difundir la cultura vasca.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Areto horietan jarduerak antolatzen dira edo, besterik gabe, garai hartako taldekideak biltzen eta dibertitzen dira. Izan ere, Beti Jai Alairen helburu nagusietako bat akademiaren eredu klasikotik aldentzea izan da beti, eta, ideologia edo ikuspuntu desberdinak izan arren, euskal kultura ezagutzeko eta zabaltzeko nahia komunean duten pertsonen arteko harremanak ezartzeko tresna izan dadin saiatzea.<\/p>\n\n\n\n

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En esos a\u00f1os en los que en la mayor\u00eda de los carteles de fiestas de los pueblos y ciudades aparece un grupo de danzas, el grupo recorre la mayor parte de los pueblos de Bizkaia, a la vez que comienza a ampliar el repertorio de bailes y vestuario, intentando reflejar de la manera m\u00e1s fidedigna posible las danzas y tradiciones de pueblos de toda Euskal Herria.<\/p>\n\n\n\n

Son a\u00f1os en los que, grabadora en mano, se visitan muchos pueblos que siguen manteniendo vivas sus tradiciones, para aprender y poder representaras posteriormente a lo largo de toda Euskal Herria; a\u00f1os en los que se inician contactos con grupos de danza aut\u00f3ctonos y con los que en la mayor\u00eda de los casos se han mantenido relaciones hasta hoy d\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Esta ha sido la filosof\u00eda que ha caracterizado al Beti Jai Alai en toda su trayectoria, un grupo de danzas urbano que, salvo en una \u00e9poca posterior en la que ha recreado algunas danzas perdidas, se ha dedicado a representar fielmente las danzas tradicionales de la mayor parte de la geograf\u00eda de Euskal Herria.<\/p>\n\n\n\n

En esta \u00e9poca se aprendien la Dantzari Dantza al estilo de Iurreta, Kaixarranda y Eguzki Dantaza de Lekeitio, Mahaigainekoak de Mendexa, danza de aros de Lanestosa, Xemeingo Dantza, Txakolin, Luzaideko Dantzak\u2026<\/p>\n\n\n\n

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Entre las relaciones que se forjaron esos a\u00f1os, cabe destacar la que se mantiene con el grupo Argia de Donostia, grupo que en aquella \u00e9poca tuvo gran influencia y que aport\u00f3 un cambio importante en el mundo de la danza y el folklore vasco.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se mantienen lazos muy estrechos con la Federaci\u00f3n de danzas, Euskal Dantzarien Biltzarra, que comienza a trabajar en Hegoalde a principios de los a\u00f1os 70, y que incluso llega a utilizar el propio local del Beti Jai Alai para algunos ensayos y reuniones.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En esta \u00e9poca en la que los trikitrilaris o txistularis que estuvieron en los comienzos (Salvador Ugarte, Balbino Ojanguren, Silvestre Elezkano \u201cTxilibrin\u201d, Segundo Aldama\u2026) ya no estan, van llegando nuevos m\u00fasicos que aprenden a tocar varios instrumentos adem\u00e1s del txistu (alboka, txalaparta, gaita\u2026). Ese es el caso de Kepa Junkera, I\u00f1aki Zabaleta, \u201cMotriko\u201d, o I\u00f1aki Egiluz, que en algunos casos han llegado a ser m\u00fasicos relevantes.<\/p>\n\n\n\n

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